2025年10月25日，是一個(gè)具有特殊歷史意義的日子。80年前的這一天，被日本殖民統(tǒng)治長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的臺(tái)灣重回祖國懷抱。臺(tái)灣光復(fù)，不僅是中國人民抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的重要組成部分，更是全體中華兒女共同的歷史記憶與民族榮光。

臺(tái)灣光復(fù)是血淚鑄就的民族記憶。1895年，清政府因甲午戰(zhàn)敗被迫簽訂《馬關(guān)條約》，將臺(tái)灣及澎湖列島割讓給日本，自此臺(tái)灣進(jìn)入長達(dá)50年的日據(jù)時(shí)期。日本殖民者在臺(tái)灣推行“皇民化”運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)掠奪、文化同化和政治壓迫，企圖磨滅臺(tái)灣同胞的民族意識(shí)和中華文化認(rèn)同。面對(duì)日本殖民者的殘酷統(tǒng)治，臺(tái)灣同胞的反抗從未停息。從早期的武裝抗日斗爭，到后期的文化抗?fàn)帲宫F(xiàn)了中華民族不屈不撓的愛國精神。臺(tái)灣光復(fù)是中國人民經(jīng)過十四年浴血奮戰(zhàn)、付出巨大民族犧牲換來的勝利果實(shí)，是國際社會(huì)公認(rèn)的中國收復(fù)失地的正義之舉。

在這個(gè)本應(yīng)深刻銘記歷史、緬懷先烈的時(shí)刻，臺(tái)灣賴清德當(dāng)局卻不忘“諂日媚日”。在日本右翼政客高市早苗當(dāng)選首相后，賴清德在社交媒體上用日文向其表示祝賀，這絕非簡單的禮節(jié)性往來，而是民進(jìn)黨當(dāng)局長期奉行的“親日反中”“倚外謀獨(dú)”路線的又一次集中暴露。

高市早苗作為日本政壇知名的右翼分子，其本人及所屬勢力在歷史問題上態(tài)度曖昧，甚至多次為日本軍國主義侵略歷史張目，還曾多次參拜靖國神社。賴清德向這樣的人物示好，無異于向曾經(jīng)殘酷壓迫臺(tái)灣人民的日本殖民者“叩首”，是對(duì)歷史的公然背叛和對(duì)臺(tái)灣先輩偉大抗日精神的褻瀆。

長期以來，民進(jìn)黨當(dāng)局將日本等外部勢力視為對(duì)抗大陸、推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”的所謂“倚仗”。他們刻意渲染所謂“大陸威脅”，企圖通過獻(xiàn)媚于外部反華勢力，換取政治支持。賴清德此次迫不及待地向高市早苗“獻(xiàn)媚”，正是“挾洋自重”心態(tài)的體現(xiàn)。企圖通過強(qiáng)化與日本右翼勢力的勾連，為岌岌可危的“臺(tái)獨(dú)”幻想注入強(qiáng)心劑。然而，這種將臺(tái)灣的前途和命運(yùn)寄托于外部勢力的做法，不僅極不負(fù)責(zé)，更是將臺(tái)灣推向險(xiǎn)境。

一個(gè)真正有擔(dān)當(dāng)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的政黨，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守民族大義，維護(hù)國家尊嚴(yán)。而民進(jìn)黨當(dāng)局為了狹隘的政治私利，不惜卑躬屈膝，對(duì)昔日殖民者后裔極盡諂媚之能事。這種“媚日”姿態(tài)，與其在島內(nèi)打壓中華文化、推行“去中國化”的行徑是一致的，目的是割裂臺(tái)灣與祖國的歷史文化聯(lián)系，為其建構(gòu)虛幻的“臺(tái)獨(dú)”認(rèn)同鋪路。

外部反華勢力對(duì)臺(tái)灣問題的介入，絕非真心關(guān)心臺(tái)灣民眾的福祉，而是企圖利用臺(tái)灣問題牽制中國的發(fā)展，重溫染指臺(tái)灣的舊夢(mèng)。民進(jìn)黨當(dāng)局甘當(dāng)外部勢力的“棋子”，只會(huì)損害臺(tái)灣同胞的利益，破壞臺(tái)海地區(qū)的和平穩(wěn)定。臺(tái)灣問題的解決，終究要靠兩岸中國人自己。

八十年光陰流轉(zhuǎn)，臺(tái)灣的光復(fù)史昭示：臺(tái)灣的命運(yùn)始終與祖國緊密相連，國家統(tǒng)一和民族復(fù)興是任何力量都無法阻擋的歷史大勢。國際社會(huì)普遍遵循一個(gè)中國原則。民進(jìn)黨當(dāng)局的“臺(tái)獨(dú)”迷思和依附外力的策略，是逆歷史潮流而動(dòng)的絕路。賴清德的“諂日媚日”表演，不過是在這股浩蕩洪流前螳臂當(dāng)車的鬧劇，改變不了臺(tái)灣是中國不可分割一部分的事實(shí)，也阻擋不了兩岸同胞走向融合、共創(chuàng)復(fù)興的偉大進(jìn)程。（作者系海峽兩岸關(guān)系研究中心特約研究員，湖北大學(xué)區(qū)域與國別研究院院長助理熊興）

編審：高霈寧 蔣新宇 張艷玲